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  • 太虚谈佛法与科学

    一佛法 　　佛法大旨，不外乎自觉、觉他二端俱得圆满，故得其公例如下： 一、无上正遍觉者所如实觉知于法界诸法之真实性相体用此无上正遍觉者一名词，关于自觉方面，谓自己觉悟地位已确臻于无上正...

    太虚

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  • 简单易行功德殊胜的随喜法门

    摘自: 放生基础知识问答　　一般来说，随喜是十分重要的法门，每次我们随喜后，自己的功德便会增长，就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息，但是每当我们随喜的时候，功德立刻加倍。如果在做完礼拜...

    太虚

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  • 佛藏择法眼图

    佛藏择法眼图 太 虚 名 异 真如门 二 乘 之 真 俗谛 显说 藏 生 ┌离 遍 计 妄 之真空相 真 三 乘 之 真 俗谛 三论 识 ...

    太虚

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  • 佛乘宗要论（2）

    　　第六节 小乘的内容及定义 　　本章所言之小乘，系纯对佛乘以言小，闻者不可因名小而小之。玆故举其内容及定义： 　　一 小乘即声闻独觉 　　本论所云小乘之内容为声闻乘与独觉乘二者，又称为二乘...

    太虚

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  • 佛教经济资源的开发

    民国二十七年，太虚对于实施多年的僧教育，渐渐感到消极和悲观，如他说：余以身力衰朽，已不能实际上去做准备工夫，或领导模范的人，所以对于建立「养成住持中国佛教僧宝」的僧教育前途，觉很悲观他日遇有悲愿褔慧...的、旁助的，而不能作为一种主要的僧教育。」（注六四）太虚认为完全的僧教育，应该包括习律、学教、修证三个阶段，并且「僧教育要建筑在律仪之上」（注六五），二年僧律仪院是最基础的训练。所以汉藏教理院的办学...

    太虚大师

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  • 僧伽制度的革新

    第一节　僧教育制度的规画一、对国家教育政策的质疑　　太虚法师没有受过完整的学堂教育，他曾说过自己连小学都未正式念完，而宣统元年祇洹精舍的半年受学经验，是他唯一接受僧教育的机会。（注一）但是，他曾建构...可以说，近代中国僧伽教育的蓬勃发展，僧教育体系的建立，及受到普遍的重视，都与太虚法师提倡的僧教育制度有密切的关系。我们也可以说太虚法师的僧教育构想，或许源自于其早期曾在广州、江苏等地办过僧教育会；（注三...

    太虚法师

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  • 僧伽制度的理想

    　　一、僧伽制度的健全　　中国僧伽制度的革新方向，太虚法师在民国十七年〈对于中国佛教革命僧的训辞〉一文中，曾举出十项改革原则：(1)联合同志成立有主义、有组织、有纪律的革命僧团。(2)全力拥护二千年...三）如此一来，不但佛教公产，无法用之于佛教的教育、文化，或宣传、福利等弘法事业，而且也等于瘫痪了历代丛林的僧教育系统，破坏丛林选贤传贤的传统制度，而影响到佛教整体人才教育的培养。再者，依太虚法师的改革...

    太虚法师

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  • 论掌珍论之真性有为空量

    论掌珍论之真性有为空量 太虚 　　吕澄君因明纲要，依瑜伽宗出清辨量五过，判为似比；然此量加“自许”言简得成，可改作云：依我宗佛法真谛言：有为是空──宗；缘生故──因；如幻──喻。清辨简以“我宗”，谓我中观宗自许其真谛中诸法皆空，故有为与缘生及幻皆是空；复言“佛法真谛”，谓我宗唯许诸法皆空是佛法真谛；即夺小乘及瑜伽宗等但说...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 世界佛学苑汉藏教理院碑记

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 世界佛学苑汉藏教理院碑记 　　作者：太虚大师　　汉藏教理院之设缙云山，创始于民十九之秋。先是予弘化欧美...禅师之所重建者也.追念前德,缅怀来哲,冀教于斯学于斯者,近融汉藏,远绍释迦,不唐捐此因缘时节,乃撮记其颠末如是.　　中华民国二十年一月二十日 四洲宏教沙门释太虚撰 ...

    太虚大师

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  • 泉州开元寺转道上人传

    　　泉州开元寺转道上人传 　　太虚法师 　　──民国十五年秋客星洲作── 　　释海清，一字转道，福建晋江县桐林乡人氏。俗姓黄，父依汲公，母吕氏。师年十一时，父病甚笃，辄思兄弟六人，吾...。夫年正月一日，所住星州之天福宫，亦嘉禾献瑞，开元中兴，此非先兆乎？今开元寺由师罄出其所积，焕然一新，请圆瑛法师宏法其中，并设慈儿院以广行佛化。此上人自度度人之德行，洵足以继往传来者也。太虚去夏遇师于...

    太虚法师

    |五明研究|

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